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亦安自问对世子还是有几分了解的，这位是根本不会把心思往这上面想的。好听点儿是不通世情，不好听点儿，那就是不问世事。亦安原先替永襄郡王妃主持丧仪时，王府事务无论大小，都是亲自处理的。偶有需要世子过问的，对方都是请使者处理即可。
一来世子身体确实不宜劳累，二来，便是去问过世子，对方也拿不出好主意来，这是亦安的亲身经历。最后还是亦安自己拿了主意，才把事情办了下去。
这样一位玉人儿，又是如何在这时节才想起要谢亦安的？亦安并非贪图这点子谢礼，这和圣人赏赐给亦安的物件儿相比，自然算不得什么。况且距离永襄郡王妃下葬已经过了这些日子，亦安又是未婚姑娘，这要是传扬出去……
并非亦安自作多情，而是前几日，已故永襄郡王的亲兄长安王，就闹出个不大体面的事出来，让一众御史在御前好生弹劾一番。
起因是安王因为为文昭皇后修建观庙，圣人又许了他行动自由。这位主儿去郊外庄子散心时，路经清心观时，遇上康定伯夫人带着女儿上香，过后向圣人上疏，想要纳康定伯的女儿为妾，为王府绵延子嗣。
本朝自仁宗朝以后，宗室子弟婚嫁只在清白人家里选取，已然成为定例，这是一种未曾明言的默契。
如今安王一开口，要纳的就是康定伯家的嫡女，理由还十分荒谬，康定伯家的女儿看着就是好生养的模样，一定可以为王府绵延子嗣。
这话听着就荒谬，康定伯家也算殷实，这一代康定伯虽然不是简在帝心的人物，但也不是那等纨绔习性，因此在圣人心里的印象还成，不是那等惹事的勋贵。加之康定伯祖上也是有过开国之功，虽然已经过去十几代，但圣人心里是念着初代康定伯功勋的。
安王也知道自仁宗后宗室少和勋贵联姻，自家又只能许个妾室的位份。所以便在奏疏里说，便是康定伯嫡女不成，庶女也是一样的，只请圣人可怜他膝下无子，两任王王又早早过世，请酌情开恩。
原安王妃身故后，安王是娶过继妃的。只是两任王妃均是红颜薄命，没做几年王妃就香消玉殒了。
本朝宗室娶亲有限制，宗室亲王在第一任王妃病故后，只能续娶一任正妃。若继妃依然在亲王之前过世，则不许再立第三任正妃，只能从妾室里选取一人打理王府内事。
本朝对宗室既不算严苛，也称不上放纵，明面儿上只能娶两任正妻，对妾室数量也有严格限制。而在这上面，宗室显然是比不过勋贵的。
不过也有不遵守制度的宗室，例如安王，他的妾室数量早就超过宗藩条例的规定，只是安王一向不把御史弹劾当回事儿。逼急了就去面圣，在御前嚎啕大哭。一哭自己没有子嗣，二哭御史欺人太甚，不把自己这个亲王放在眼里。
圣人又能拿安王如何？他纳那些妾室都好生供养，从不打骂，也没有传出迫害良家子的名声来，便是抬出宗藩条例来，安王也有一堆歪理。最后圣人索性不管，便由着安王去了。
不过这一回，不等安王去寻康定伯说话，圣人便先驳了回去。
“先朝未有之事，朕又岂能开此例？”罕见地，圣人少有地大动肝火，很是严厉地给安王下了谕旨，让他在王府好生闭门思过，最近就不要出门了。
本来这件事也就这样过去了，谁知道安王给圣人的奏疏落到内阁里，又让御史看到了。安王说话实在不知收敛，把主意打到勋贵之女身上不说，还大言不惭自己不挑拣嫡庶。这是嫡庶的问题吗？若是圣人应允，此后宗室和勋贵又要掰扯不清，原本两方互不打扰，此例一开，谁知道朝堂上这些勋贵，哪些心思又会活泛起来。
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