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谢知珩回：“冷些，那些蠹虫自会绝迹。”
私库内珍藏的具是书籍，以皇室之力藏有的书，晏城粗略一数，都有些眼晕。他随机抽取一本，摊开发现是位数百年前某位学子对皇室发表的言论。
古圣贤以禅让制，贤能者登位，而今却是一姓独大。
书中对当时执掌权柄的王朝，好一顿斥责，要复古圣贤之圣明。
“嘶，这言论……”
真是能在封建社会，数千年等级森严的皇权社会中，能存在的言论吗？晏城心里在打颤，古人可比他大胆多，直接喷皇帝，还写成书，被现世储君收藏。
谢知珩也瞧见此：“虽胆大，却言之有物，非空谈论阔。藏于此间的禁书不少，若有喜欢者，可带走。”
君王素来掌控百姓的言语、思想，使流通于世间的言论，多限于那几家之言。
可若是培育储君，便不可仅用那几家之言。思想言论是控制手段，可非用来控制帝王。
晏城放下这惊世骇俗的禁书，随谢知珩的步伐走进，越往里，烛火越暗，能感受到的温度也渐发刺骨起来。
黝黑长梯的尽头，蓝焰心的烛光闪闪，配之摆放出来的珍品，让人顿觉毛骨悚然。
谢知珩转身与晏城对视：“除书外，还有这些。”
晏城站在木门处，不敢再往里踏一步。
明明没有一具尸骨，只是简单的低温，却让他好似处在恶鬼冤魂中央，不敢动弹。
欢迎见识到封建社会，愚昧不堪的一面。
以血肉，以尸骨铸就的淋漓罪恶——
作者有话说：呜呜发现自己好多错字，放假的时候改改QAQ
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第35章
礼, 履也。所以事神致神也。①
礼立于敬而源于祭。《孔子家语》中，言偃问礼，孔子言礼起源于祭祀, 起源于宗教。
殷商多祭祀, 以龟卦占卜国事, 刻于龟甲上, 多信奉神明。
可宗族文化深入人心时，祖先取代神明, 列为祭台之上。五礼之中祭礼、丧礼共存, 死亡一事越发得重视，丧礼于百姓之中, 地位更高。
丧礼，大办以表后辈对先辈的重视, 从古至今，皆是如此。直到大办举止过多浪费，上面令行禁止时，丧礼大办才渐渐息声，不再高涨。
可古时的丧礼，仍是大办时刻。
大办，不仅需要风水条件具优厚的选址, 不止奢华的棺材, 还有数不尽的陪葬。
陪葬品从金银珠宝, 从珍贵布帛，到相伴一生的伴侣, 到被逼而死的新嫁娘，到被逼殉葬的人牲。
谢知珩当然没有珍藏他人陪葬品的爱好，也没有作践他人尸骨的习惯。他素来不在意死亡, 于死一事，看得很淡。
可总有人在乎，那个神明、祭祀掌管的朝代，奴隶遍地都有的朝代，人命并不值钱。
权贵饮酒作乐，可不止青铜器具，还有人骨铸就的酒器，由工匠精心制作，供权贵享用。
冷焰烛火映衬骨面泛起冷蓝的光，瞧之不大的根根腿骨，支撑起颗颗硕大、华光四射的珠宝，又簇拥起盛酒的模样，活似一盏酒杯。
非活似，那就是一盏以人骨堆起，宝石点缀的酒盏。
人骨堆成总有缝隙，无法完美承托酒液，工匠又倒入铜液。待长河东逝，铜器已氧化为绿，融进人骨的阴森中。
腿根还能在心里安慰，怕是在逗-->>